Manifiesto para la sociedad futura

"La verdadera alegría no tiene como motivo nada visible ni tangible, es una alegría sin motivo que os da la única sensación de existir como alma y como espíritu. Así pues, en lugar de esperar poseer algo o a alguien para alegraros, al contrario, alegraros de la existencia de los seres y de las cosas, pues es en esta alegría que os proporcionan donde tenéis la sensación de que os pertenecen. Lo que os da alegría, es lo que os pertenece, mientras que aquello que os pertenece no os da necesariamente mucha alegría. Lo que os alegra lo poseéis, y mucho mejor que si fuerais el verdadero ...

La filosofía moral ha pretendido explicar, durante siglos, cómo la conducta humana es resultado de decisiones correctas tomadas por individuos que actúan responsablemente como agentes morales. Sin embargo, se ha encontrado con un material difícil: las personas no son tan correctas ni reflexivas, ni tan disciplinadas como los moralistas lo hubieran querido. En oposición a los filósofos morales, las investigaciones recientes de los psicólogos cognitivos, los neurocientíficos o los teóricos evolucionistas han arrojado resultados que no son demasiado alentadores.

En esta obra la autora rinde un singular homenaje a seis fil sofos franceses del siglo XX: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusse, Deleuze y Derrida. Pero este homenaje es tambi n una reivindicaci n de la filosof a como pr ctica cr tica, y de una filosof a en particular: aquella que ejerci la "cr tica de la norma". el recorrido configura a la vez el dise o de una "generaci n", la de estos "autores que se caracterizan por haber cuestionado la naturaleza del sujeto y por haber develado lo que se esconde detr s del uso de esa palabra. Distintos entre ellos pero con el com n denominador de haber...

Tzvi Medin rastrea en paralelo la vida y obra de dos de los más grandes pensadores de nuestra cultura hispana y latinoamericana: José Ortega y Gasset y Leopoldo Zea. En medio de la vasta obra de estos dos filósofos, la realidad de sus vidas se aproxima y se aleja a la par de la lectura tenaz que sugiere Medin para elucidar su legado filosófico.