¿Cómo llegó la Biblia hasta nosotros?

BONNIE KRISTIAN shows that a vibrant diversity within Christian orthodoxy-which is simply to say a range of different ways to faithfully follow Jesus-is a strength of our faith, not a weakness. It is all too easy to fail to grasp the diversity of the Christian faith-especially for those who have grown up in one branch of the church and never explored another. We fail to realize how many ways there are to follow Jesus, convinced that our own tradition is the one Christian alternative to nonbelief. A FLEXIBLE FAITH is written for the convinced and confused believer alike. It is a readable...

La filosofía continental contemporánea gira en torno a determinados temas apocalípticos, ofreciendo nuevas intuiciones y propuestas sugerentes para que la teología reflexione en las implicaciones de la que, con frecuencia, es la temática religiosa más difícil. En su tarea de definir lo apocalíptico mediante el retorno a las cuestiones del pensamiento antinómico, la interrupción de las imágenes religiosas normativa y la negación de nuestras representaciones teológicas más estimadas (incluidas nuestras representaciones de Dios y de la ley), nos encontramos continuamente con estos...

El libro de Génesis es un libro de comienzos: el comienzo del universo, el comienzo del pecado, el comienzo de la necesidad para la misericordia y el perdón de Dios, el comienzo de los diferentes pueblos, el comienzo del pueblo elegido de Dios y el comienzo de la revelación del plan de desarrollo de Dios para la humanidad. Como su nombre lo sugiere, Génesis significa “en el comienzo”. Este es el primer libro y cubre la joya de la creación. Trata temas como: El desarrollo de la nación de Israel Isaac y Jacob La historia de José El diluvio y el arca de Noé y mucho más...

«En Jesucristo, el Logos ya no es el imperio de las ideas, los valores y las leyes, rigiendo la historia y fundando su sentido: Él mismo es historia. En la vida de Cristo lo fáctico no sólo coincide con lo normativo 'de hecho', sino 'necesariamente', porque el 'hecho' es a la vez manifestación de Dios y prototipo humano de toda auténtica humanidad para Dios. Los hechos no son sólo un símbolo fenoménico de una doctrina que se esconde detrás, y que podría ser abstraída de ellos: son el sentido mismo, si se entienden en su hondura y totalidad. La vida histórica del Logos -a la que...