Comprender la naturaleza del trauma

PSIQUIATRA: ¿En qué puedo ayudarte? YO: No sé cómo empezar; digamos que estoy un poco deprimida. ¿Tengo que entrar en detalle? Baek Sehee, una joven y exitosa directora de redes sociales de una editorial, decide acudir a sesiones de terapia por su… ¿cómo llamarla? ¿Depresión? Todo el tiempo está decaída, ansiosa y con la autoestima baja, pero también juzga mucho a los demás. Disimula muy bien sus sentimientos en el trabajo y frente a sus amistades, ya que se las ingenia para aparentar la calma y la tranquilidad que le exige su estilo de vida. El esfuerzo es agotador, abrumador...

En nuestra opinión, la actuación de la terapeuta en esta intervención está transgrediendo seriamente el código ético y es un excelente ejemplo de lo que no debe hacerse en la práctica de la profesión. Para comenzar, no atiende a una de las reglas que, según la Psicoética, son básicas en la relación psicólogo-persona, tal como introduce França-Tarragó (1996), y que es la regla de la Confidencialidad, en el sentido de que no solo debe respetar las confidencias sino también la privacidad, intimidad y confianza de la persona a la que atiende.

La autora sostiene que la imagen que casi todas las personas tienen de sí mismas como un ser único es una ilusión, ya que estamos conformados por varias personalidades que se mantienen unidas gracias a recuerdos comunes. Tal multiplicidad de seres en cada uno es, en realidad, un brillante mecanismo de la mente que nos ayuda a desenvolvernos en un mundo cambiante, al permitirnos cambiar el punto de vista y modificar nuestra conducta según las circunstancias. Pero, siendo una habilidad necesaria, a veces puede ocurrir que nuestras distintas personalidades entren en conflicto. Multiplicidad...

¿Qué estamos diciendo exactamente, y qué mecanismos se ponen en juego, cuando decimos que «somos nuestro cerebro»? Desde la década de los noventa, las humanidades y las ciencias sociales han sido el escenario de un «giro cerebral» que se materializó en el nacimiento de disciplinas como la neuroeducación, la neuroantropología o la neuroestética. A pesar de su aparente novedad, la reciente moda de lo «neuro» es el resultado de un largo proceso cultural que ha situado al cerebro en el centro de los imaginarios que han conformado la subjetividad moderna. Pero ¿hasta qué punto las...