Después del fin: reflexiones (post)apostólicas desde la “zona cero”. Concilium 356 (2014)

El siglo XVI fue sin duda un punto de arranque para el desarrollo que adquirió el quehacer exegético en los siglos posteriores. Por esta razón, el autor quiere contribuir de algún modo al conocimiento de la praxis exegética del tiempo de la Reforma y Contrarreforma. Y para ello se fija en Juan de Pineda, un exegeta que vive de lleno en el llamado Siglo de Oro. A través de su extenso comentario al libro de Job podremos ver cómo se interpretaba entonces la Sagrada Escritura, cómo se explicaba y cómo se aplicaba a la vida cristiana.

Esa mirada resulta en una relación constante entre una dimensión interior que se cultiva, se expresa y busca, y otra que se asoma a la exterioridad del mundo. Mundo y persona se sitúan recíprocamente para nutrirse y transformarse mutuamente, porque, como decía Ernst Bloch, «es una fórmula de toda vileza tomar las cosas como son para dejarlas como están». Transformar se hace entonces desde la honradez y la fidelidad a la verdad de lo real, en palabras de Jon Sobrino, SJ. Ese es el punto en el que se abre el espacio para la labor efectuada en una Universidad. Conocer, analizar,...

El relato de la Navidad es uno de los más populares de la historia, pero curiosamente no hay en sus páginas ni héroes ni malvados. El centro del relato es Jesús, un personaje que apenas actúa. Al contrario, se deja cuidar, alimentar y adorar en brazos de su Madre. El héroe sería más bien una familia , la de Jesús, que le cuida y le protege, y se juega la vida al servicio de ese Niño. La familia es la clave de la Navidad, y también es la clave del cristianismo. El mensaje de Belén y su alegría se han transmitido durante siglos a través de la familia.

La Pascua cristiana es la más grande de las fiestas, la auténtica victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Chevrot lo saborea en estas páginas de mano de la Escritura y la Liturgia.