Diccionario de Filosofía de bolsillo, 2

José Ferrater Mora, nacido el 5 de diciembre de 1912 en Barcelona, fue un filósofo, ensayista y poeta español que se destacó por sus contribuciones tanto en el ámbito de la filosofía como en la literatura. Hijo de una familia catalana de raíces humildes, desde joven mostró un gran interés por la lectura y una capacidad notable para el pensamiento crítico. Su formación académica se inició en su ciudad natal, donde estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona.

A raíz de la Guerra Civil Española, Ferrater Mora se vio obligado a exiliarse en 1939, trasladándose a México, donde continuó con su formación académica y comenzó a desarrollar su carrera como intelectual. Durante su estancia en México, colaboró con diversas revistas culturales y filosóficas, lo que le permitió establecerse como una figura prominente en la vida intelectual latinoamericana. Ferrater Mora se interesó en la filosofía contemporánea, el existencialismo y la fenomenología, influenciado por pensadores como Henri Bergson y Martin Heidegger.

En 1941, publicó su obra más conocida, "La filosofía de la historia." Este libro marcó un punto de inflexión en su carrera, ya que logró sintetizar sus influencias filosóficas y presentar un enfoque original sobre la historia y su interpretación. Con el tiempo, se convirtió en un referente importante en el campo de la filosofía en lengua española, abarcando temas como la ética, la estética y la teoría del conocimiento. Su trabajo es admirado por su claridad de exposición y su rigor argumentativo.

En 1948, Ferrater Mora se trasladó a los Estados Unidos, donde trabajó en varias universidades, incluyendo la Universidad de Minnesota y la Universidad de California en Berkeley. Durante este período, continuó publicando ensayos y libros, así como impartiendo conferencias que contribuyeron a su prestigio internacional. Su enfoque no solo se limitó a la filosofía, sino que también incursionó en la crítica literaria y en la teoría del arte, explorando las intersecciones entre estas disciplinas.

A lo largo de su vida, Ferrater Mora mantuvo un compromiso constante con la defensa de la libertad y los derechos humanos. Su experiencia en el exilio lo llevó a adoptar una postura crítica frente a las dictaduras y los regímenes autoritarios, tanto en Europa como en América Latina. Además, fue un defensor del diálogo intercultural y del entendimiento entre diferentes corrientes filosóficas, promoviendo un enfoque pluralista y abierto al conocimiento.

En el ámbito literario, Ferrater Mora también destacó como poeta, publicando varios volúmenes de poesía que reflejaban su sensibilidad estética y su profundo interés por la condición humana. Su estilo poético se caracteriza por una exploración de temas como la existencia, la soledad y la búsqueda de sentido, lo que lo vincula con corrientes literarias contemporáneas de su época.

José Ferrater Mora falleció el 23 de diciembre de 1991 en la ciudad de Santa Cruz, California, dejando un legado importante en el panorama filosófico y literario del mundo hispanohablante. Su obra sigue siendo objeto de estudio y admiración, y su pensamiento continúa influyendo en nuevas generaciones de filósofos y escritores. A través de su compromiso con la verdad y su búsqueda constante de conocimiento, Ferrater Mora se consolidó como una figura esencial en la historia de la filosofía y la literatura en español.

Estas CUATRO VISIONES DE LA HISTORIA UNIVERSAL pertenecen propiamente a las concepciones omnicomprensivas que estudian los desarrollos concretos como meros signos o símbolos del curso seguido por la humanidad. Este género señala JOSÉ FERRATER MORA puede parecer un tanto fantasioso, pero posee un elevado poder de sugestión. En rigor, y digan lo que digan sus autores, no se trata tanto de lo que la historia, en tanto historia universal, ha sido y es, como de lo que se supone que debe ser y que, por tal razón fundada en una esperanza, será. El volumen resume las concepciones de cuatro...

Taurus recupera Ejemplaridad pública, el libro de filosofía más emblemático de los últimos años, para conmemorar el décimo aniversario de su publicación. Este libro defiende la ejemplaridad, igualitaria y secularizada, como principio organizador de la democracia moderna en la convicción de que, en esta época postnihilista, en la que autoritarismo y coerción han perdido su poder cohesionador, solo la fuerza persuasiva del ejemplo virtuoso, generador de costumbres cívicas, es capaz de promover la auténtica emancipación del ciudadano. La crítica opina: «Un soplo de aire fresco....

No sabemos qué te ha llevado a sentir curiosidad por este libro. Tal vez estés pasando por una etapa con un alto nivel de estrés. Quizás sufres una gran saturación de trabajo. O estás empezando a com - prender las responsabilidades que conlleva tener un hijo. O pue - de que estés viviendo una tormenta emocional como consecuencia de una nueva relación fallida. Sea lo que sea, seguro que puedes encontrar las palabras justas dentro de la sabiduría estoica. El estoicismo es una filosofía práctica cuyo mensaje esencial es: no podemos con - trolar lo que nos pasa, pero sí cómo...

Nou text filosòfic dirigit als estudiants de Filosofia de segon de Batxillerat, centrat en el llibre segon de ?Ética a Nicómaco? d'Aristòtil, en el qual s'interroga sobre el bé i el mal així com sobre el problema moral, i ens fa qüestionar-nos fins a quin punt els problemes i solucions que Aristòtil es va poder plantejar són vigents avui dia. Els editors pretenen que, a través d'aquesta lectura, l'alumnat puga comprendre i revisar el sistema aristotèlic, que no solament ha articulat les conformacions científiques i culturals durant segles, sinó que ha requerit una permanent presa ...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos...