No Es el Fin

CONTENIDO: Colombia: constitución y poder a finales del siglo - El poder y las constituyentes en la historia colombiana 1886-1992 - Aproximación a los derechos humanos y su protección en la Nueva Constitución de Colombia - Ecología y constitución política - La organización del Estado en la constitución - Aprender la democracia. El problema de la participación democrática en la defensa de los derechos humanos y la paz - Derecho y neoliberalismo - Colombia: del estado confesional al estado laico - La importancia del pensamiento de Bobbio para la cultura política democrática en...

"Exceptional studies on implications of specific reforms which followed adoption of 1991 constitution. Issues include waging of war and right to peace, Andean commercial integration, private property, and political reform"--Handbook of Latin American Studies, v. 57.

La Biblia en la literatura española, dirigida por Gregorio del Olmo Lete, investiga de manera sistemática la influencia que ha ejercido la Biblia en la historia de la literatura española, en sus diferentes épocas y autores. La obra se organiza en tres tomos, correspondientes a la Edad Media (en dos volúmenes), a la Época de Oro y a la Edad Moderna. Al margen de la consideración doctrinal del contenido y valor religioso de la Biblia, ésta se hizo presente desde el primer momento en el arte y la literatura. Tanto el arte religioso cristiano como las literaturas "profanas" aparecen...

PORQUE NO TENEMOS LUCHA CONTRA CARNE NI SANGRE, SINO CONTRA POTESTADES DE MALDAD, GOBERNADORES Y PRINCIPADOS DE LAS TINIEBLAS

Cuando estamos encarnados, nos resulta difícil comprender la función rectificadora del sufrimiento como un proceso de mejora espiritual. De hecho, somos como diamantes en bruto que, mediante el corte, nos volveremos “brillantes” para irradiar Luz. Por lo tanto, si el hombre encarnado supiera la importancia de las vicisitudes y el sufrimiento, aunque muchas veces bajo la apariencia de adversarios de vidas pasadas, se alineaba frente al taller del purgatorio terrenal, esperando con impaciencia que se atendieran las reparaciones espirituales necesarias. Esta verdad y otras bellas...

Entre los más de doscientos mil prisioneros de Dachau, 2.579 eran sacerdotes católicos, que fueron los más hostigados en la “ciudad de muerte, de locos y esclavos, del infierno de Dachau” como lo llamó el propio padre Kentenich. Este Prisionero reunía a sacerdotes y laicos, que por su conducción sacerdotal, sus pláticas y meditaciones era para ellos la fuente de apoyo espiritual que los ayudó a resistir a partir de la fe, sus diarios padecimientos. El P. Kentenich convirtió estos años de prisión en un tiempo de florecimiento de santos y de los primeros beatos mártires...