Aprender a ser

María Rosa Buxarrais es una destacada figura en el ámbito de la investigación y la educación en el campo de la literatura y la comunicación. Nacida en Barcelona, España, se ha dedicado a la enseñanza y la investigación, contribuyendo de manera significativa al desarrollo de la literatura contemporánea y a la comprensión de las dinámicas comunicativas en la sociedad actual.

Con una carrera académica que abarca más de dos décadas, Buxarrais ha trabajado en diversas universidades, donde ha impartido cursos relacionados con la literatura, la teoría de la comunicación y la didáctica. Su enfoque interdisciplinario le ha permitido integrar diferentes áreas del conocimiento, promoviendo un diálogo entre la teoría y la práctica en la enseñanza. Esto le ha llevado a desarrollar programas educativos innovadores que fomentan la creatividad y el pensamiento crítico entre sus estudiantes.

Además de su labor docente, María Rosa Buxarrais ha publicado numerosos artículos y libros que abordan temas como la narrativa contemporánea, la crítica literaria y la comunicación en la era digital. Su trabajo se caracteriza por un enfoque analítico y una profunda sensibilidad hacia las manifestaciones culturales de su tiempo. A lo largo de los años, ha participado en conferencias y seminarios tanto a nivel nacional como internacional, donde ha compartido sus investigaciones y perspectivas sobre la literatura y la comunicación.

Una de las áreas de interés de Buxarrais es la lectura y la escritura en el contexto escolar. Ha sido una ferviente defensora de la importancia de fomentar la lectura desde temprana edad, así como de desarrollar habilidades de escritura que permitan a los estudiantes expresarse de manera efectiva. En su visión, la literatura no solo es un medio de entretenimiento, sino también una herramienta fundamental para el desarrollo personal y social de los individuos.

La trayectoria de María Rosa Buxarrais es un testimonio de su compromiso con la educación y la cultura. A través de su trabajo, ha inspirado a numerosas generaciones de estudiantes y ha contribuido a enriquecer el panorama literario y comunicativo contemporáneo. Su legado perdura en las aulas y en los textos que ha producido, marcando un impacto significativo en el ámbito académico y en la sociedad en general.

La verdadera historia de los cuentos populares es un riguroso y bien documentado trabajo sobre los personajes (héroes, heroínas, traidores y demás personajes secundarios), el simbolismo y la función de los cuentos. Dependiendo del origen de los cuentos, los personajes y la propia historia tendrán simbologías diferentes. Pero todas las historias, sobre todo aquellas que nos llegan a través de la tradición oral, están marcadas por las circunstancias sociales del momento, por las necesidades que impulsan al colectivo a volcar en palabras, avisos, angustias, tradiciones... Cuando se...

La presente obra es un serio estudio epistemológico sobre la ciencia del deporte. Aporta una nueva comprensión acerca de los pensamientos científicos más importantes y de los paradigmas que los fundamentan. Con un lenguaje fluido y llano, propone una teoría del deporte inspirada en las ideas de Cagigal. Revisa y analiza las principales propuestas para la construcción de una ciencia de la educación física y el deporte.

"A finales del siglo XVIII la escuela irrumpe como acontecimiento que reordena formas y prácticas. Su aparición no fue fruto de un autor, ni de los impulsos borbónicos, ni de las reorientaciones republicanas postindependientes. La escuela pública unifica lo que antes estaba disperso: letras, canto, manualidades, vida en comunidad. Si bien el Estado contribuye a la formación de la escuela, la aparición de ésta es un punto nodal en la propia aparición del Estado. Su emergencia antecede las luchas emancipatorias y permite el surgimiento de un personaje central: el maestro ..."...

"En suma, creemos en la laicidad de la educación como apertura siempre dinámica a la verdad del otro; pero nos rebelamos en contra de una educación que en el nombre de la neutralidad del Estado desprecia y margina el aporte de las religiones en el cultivo de lo propiamente humano. Ese sería un laicismo, hoy ya superado entre los países desarrollados. A un Estado laico ofrecemos nuestra religión como memoria de significado, fuente inagotable de integración social y esperanza de reconciliación con la creación y con Dios. Por otro lado, la educación es pública porque ama la luz y odia ...