El despertar al Verdadero Sí Mismo

En primer lugar, identificar la única religión verdadera significa que es para toda la humanidad, en todo el mundo, en todas las épocas, y esto hace necesario que su nombre no esté afiliado con ninguna persona, grupo o lugar en particular, puesto que esos no son principios universales. Así, el Cristianismo toma su nombre de Cristo, el Budismo de Buda, el Judaísmo de la tribu de Judá que era el hijo de Jacob, el Hinduismo está relacionado con el valle del Indo… todas se relacionan con una persona, grupo o ubicación específica y por tanto no pueden ser religiones universales. Es...

El Diccionario de creencias, religiones, sectas y ocultismo, es probablemente el libro de referencia más exhaustivo y elaborado que se haya publicado sobre el tema en las últimas décadas. A la descripción y valoración de las religiones tradicionales y sectas generalmente conocidas, añade amplia información sobre centenares de grupos y movimientos pseudo-religiosos de nuevo cuño que actúan y se desarrollan rápidamente en nuestro entorno social. Los autores evalúan las creencias y practicas de cada uno en particular y las confrontan con la enseñanza de la Biblia y las doctrinas...

Un claro y profundo analisis biblico del origen, la historia y la importancia del conflicto de Medio Oriente. El actual conflicto en el Medio Oriente comenzo mucho tiempo antes de la creacion del Estado de Israel en 1948: se origino cuando Abraham peco y torcio la promesa de Dios de que el y sus herederos construirian una gran nacion y heredarian el territorio hoy llamado la "tierra prometida". Semillas de conflicto, un relato historico y politico, ofrece una explicacion clara de la historia biblica de Abraham, Sara y Agar y de la consiguiente rivalidad fraternal entre Jacob y Esau, cuyas...

Partiendo de la idea junguiana de que los mitos son categorías universales de la psique humana, Watts realiza un estudio antológico acerca de los mitos de polaridad, donde aparecen conceptos contrapuestos, y nos muestra como la percepción dual del mundo es más una consecuencia de las formas del pensamiento y el lenguaje que de la vivencia en sí.