Las cámaras artísticas y maravillosas del renacimiento tardío

Julius von Schlosser (1866-1938) fue un destacado historiador del arte y crítico cultural austriaco, conocido principalmente por su trabajo en el campo de la historia del arte y la estética. Nacido en una familia de tradición académica, Schlosser se interesó desde joven por el arte y la cultura, lo que le llevó a realizar estudios en la Universidad de Viena, donde se empapó del rico contexto intelectual de la época.

Una de las contribuciones más significativas de Schlosser fue su enfoque metodológico hacia el estudio del arte. A diferencia de muchos de sus contemporáneos que se centraban en la técnica o en la biografía de los artistas, él fue pionero en considerar el contexto histórico y cultural como un elemento fundamental para la comprensión de las obras de arte. Esta visión holística del arte influyó en generaciones posteriores de historiadores y críticos, convirtiéndose en un referente en el campo.

Entre sus obras más notables se encuentra "Die Kunst des Mittelalters" ("El arte de la Edad Media"), donde Schlosser explora el desarrollo del arte medieval desde una perspectiva crítica y contextual. Su análisis abarca desde las influencias religiosas hasta las interacciones comerciales entre culturas, proporcionando una vista amplia y detallada de la evolución artística de ese período. Su capacidad para enlazar el arte con la historia social y económica de la época le permitió ofrecer un enfoque enriquecedor que resonaría en el ámbito académico por muchos años.

Además, Schlosser fue un ferviente defensor del arte moderno y contemporáneo. En un tiempo en el que muchas instituciones artísticas se oponían a estas nuevas corrientes, su defensa del impresionismo y otras escuelas emergentes lo posicionó como un voice influyente en el debate sobre el futuro del arte. Su artículo "Die neue Kunst und die alte Kunst" ("El nuevo arte y el arte antiguo") se convirtió en un manifiesto para quienes abogaban por la inclusión de estas nuevas tendencias en el canon artístico.

Otro aspecto fascinante del trabajo de Julius von Schlosser fue su interés por la teoría estética. Sus investigaciones sobre la percepción del arte y la función del espectador fueron innovadoras y, a menudo, desafiaron las nociones tradicionales sobre la apreciación artística. En este sentido, Schlosser consideraba que el espectador no debía ser un simple observador pasivo, sino un participante activo en la experiencia estética.

La influencia de Schlosser se extiende más allá de su obra escrita. Fue un miembro activo de diversas instituciones artísticas y académicas, lo que le permitió colaborar con otros intelectuales de su tiempo. Su participación en conferencias y su dedicación a la enseñanza también contribuyeron a la formación de nuevas generaciones de historiadores del arte que seguirían su legado.

Desafortunadamente, la vida de Julius von Schlosser se vio afectada por el ascenso del nazismo en Europa. Como judío, enfrentó la persecución y la censura, lo que tuvo un impacto significativo en su trabajo y su vida personal. A pesar de estas adversidades, su pasión por el arte y su compromiso con la verdad cultural nunca flaquearon. Murió en 1938, dejando un legado que continúa inspirando a historiadores del arte y críticos en todo el mundo.

En resumen, Julius von Schlosser fue un pionero en el estudio del arte que integró la historia, la cultura y la estética en su análisis. Su obra sigue siendo relevante en el contexto actual y su enfoque multidisciplinario ha abierto nuevas vías para la investigación en la historia del arte. Gracias a su legado, la comprensión del arte no solo se limita a su forma o técnica, sino que se enriquece al considerarlo un reflejo de la sociedad en la que se produce.

Cuarenta monjas estaban en fila para confesarse. Al llegar la primera al sacerdote, le dijo: Lo siento Padre me he cagado de risa en misa. La siguiente monja expresó, ¡Que vergüenza Padre, me he reído en misa! Las otras treinta y siete de un modo u otro dijeron lo mismo. Al aproximarse la última monja, antes de que hablara, el sacerdote le dijo: Ya no hace falta que me lo diga madre, se ha reído usted en misa. La madre superiora casi esconde la cara y dice: ¡Todo lo contrario Padre, fui yo la del pedo! 

La sustancia de lo inexistente busca, a partir de la cartografía teórica en la crítica de arte de José Lezama Lima, articular los conceptos estéticos e historiográficos presentes en su obra, para presentarlos como un aporte a la discusión de los discursos artísticos en el continente. Así, está dirigido no solo al lector lezamiano, al experto en literatura cubana o latinoamericana, sino también a los interesados en explorar la estética y la historiografía de las artes en el continente. En el 2014 fue galardonado con el premio Casa de las Américas en Ensayo Artístico Literario.

"Tinta y oro", de Noelia Jiménez: Desde José Tomás hasta El Juli, pasando por Morante de la Puebla, Joselito o Cristina Sánchez, quince de los toreros más destacados de las últimas décadas abren el capote de sus confesiones en estas páginas. Y lo hacen identificados con quince grandes obras de arte pertenecientes a la colección del Museo del Prado.

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