Materia, universo, vida

La mira del autor, la materia de su discurso; la definición de la vida civil; y la virtud loada en común - Del otro miembro de la piedad, reverencia o servicio de Dios; su distinción y división en dos maneras, con algunas amonestaciones para la religión - De la divina providencia, parte aneja a la piedad; que cosa sea, y su origen; qué fuerza tenga, y qué provecho - De la conciencia, la cual es también parte de la piedad; definición y división de ella; el tormento de la mala; (la) quietud y reposo de la buena - De la prudencia, que es la otra guía de la virtud mostrando cuán...

Brillante crítica a la economía liberal que busca superar su egoísmo latente y apuesta por la relevancia de las comunidades intermedias. La dimensión moral se redactó en la Escuela de Negocios de Harvard, en los años en que Amitai Etzioni investigaba y enseñaba en Boston. Su punto de partida lo constituye las notables reticencias que suscitan los planteamientos éticos en las escuelas de negocio liberales, sobre todo, porque en la medida en que los investigadores consideran el propio interés como el único motor del comportamiento humano, cualquier otra perspectiva es...

La Segunda Guerra Mundial en Japón fue un evento único y transformador que implicó la reconstrucción física y espiritual del país. El paisaje como categoría estética y la memoria como una entidad colectiva son conceptos que permiten auscultar a los pueblos luego de crisis históricas profundas. En este sentido, la presente publicación examina las principales corrientes del cine japonés a partir de una lectura y análisis histórico y estético, e innova en la lectura de las sociedades poscrisis al incorporar una visión interdisciplinaria original. “No hay nación cuyo sentido del ...

Sobre la paz perpetua. Un esbozo filosófico (Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf) es una obra política escrita en 1795 que analiza la posibilidad de encontrar un sistema mundial y tambien para cada país en particular que favorezca la paz. Se trata de un proyecto jurídico y no ético, ya que Kant no cree que los hombres puedan volverse mejores pero sí que se puede construir una estructura tal que, por ejemplo, califique la guerra como algo ilegal.