Orígenes y expresiones de la religiosidad en México

"Collection of articles exploring the life, thought, and writings of a prominent revolutionary and Mexican diplomat"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.

Durante los siglos XVI y XVII, gran parte de la Real Audiencia de Quito es un territorio de frontera. En la mitad septentrional, la autoridad de los funcionarios coloniales se limita a los valles serranos y solo en algunas ocasiones se extiende hacia el territorio situado en los contrafuertes andinos. Aunque la población de Quito no se encuentra directamente amenazada por los indígenas hostiles, a uno y otro lado de la ciudad, tanto al este como al oeste, es posible encontrar, apenas a un par de jornadas, grupos indígenas hostiles, denominados "indios de guerra" en los documentos...

En un fascinante recorrido de 220 páginas, a través de una selección de más de 300 imágenes de 65 archivos de América, Europa y Asia, la Federación Mexicana de Fútbol se propuso celebrar de forma inédita y lúdica una de las grandes aportaciones de México a la humanidad: la pelota. La primera mitad del libro recorre el origen remoto de esta afirmación: el simbolismo y el mito, la cultura y el arte en Mesoamérica para responder a cada una de las incógnitas que puedan surgir a propios y extraños. La segunda parte responde las interrogantes inmediatas: ¿y las otras pelotas? Asia y ...

Un ensayo sobre la irresponsabilidad y la condición moral de la intelectualidad francesa. Tras la Liberación, los intelectuales franceses regresaron al frente de la Historia. Pero las ideas políticas y las pasiones de estos intelectuales acabaron resultando polémicas. En Pasado imperfecto, Judt analiza los conflictos más controvertidos de esta comunidad intelectual: cómo responder a la promesa y a la traición del comunismo, y cómo mantener un compromiso con esas ideas radicales frente a la hipocresía de la Unión Soviética de Stalin, de los nuevos estados comunistas de la Europa del ...

Ernesto Bassi traza la configuración de un espacio geográfico que él llama el Gran Caribe transimperial entre 1760 y 1860. Centrándose en la costa caribeña de Nueva Granada (actual Colombia), el autor demuestra que los residentes de la región no vivieron sus vidas delimitados por fronteras geopolíticas, por el contrario, las actividades transfronterizas de marineros, comerciantes, revolucionarios, indígenas y otros, reflejaban sus percepciones del Caribe como un espacio transimperial donde circulaba el comercio, la información y las personas, cumpliendo y desafiando las regulaciones...