Arquitectura occidental

Christian Norberg-Schulz (1926-2000) fue un influyente arquitecto, teórico y crítico de arquitectura noruego, conocido por sus profundas reflexiones sobre la relación entre el espacio construido y la experiencia humana. Nació en Oslo, Noruega, y se convirtió en una figura prominente en el ámbito de la arquitectura durante la segunda mitad del siglo XX.

Norberg-Schulz estudió arquitectura en la Escuela Noruega de Arquitectura y más tarde en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Yale en los Estados Unidos. Sus estudios en Yale, donde se adentró en los principios de la teoría arquitectónica contemporánea, influyeron en su pensamiento y enfoque hacia el diseño arquitectónico.

Uno de los conceptos más destacados en la obra de Norberg-Schulz es el de “genius loci”, que se traduce como “espíritu del lugar”. En su libro “Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture”, publicado en 1979, explora cómo los espacios arquitectónicos no solo son formas físicas, sino configuraciones que llevan consigo un sentido de lugar y contexto. Según Norberg-Schulz, la arquitectura debe ser una respuesta a las características únicas del entorno en el que se sitúa, considerando factores culturales, históricos y ambientales.

Además de su obra escrita, Norberg-Schulz ejerció gran influencia como docente y editor. Impartió clases en varias universidades, incluyendo la Universidad de Roma y la Universidad de Bergen, donde inspiró a generaciones de arquitectos a considerar la importancia de la percepción y la experiencia del espacio. Su enfoque fenomenológico de la arquitectura fomentaba un entendimiento más profundo de cómo las personas interactúan con los entornos construidos.

Norberg-Schulz también fue un crítico de la arquitectura moderna y su tendencia hacia la uniformidad. Abogaba por un enfoque más holístico que integrara tanto la forma como el sentido en el diseño. Su crítica se centraba en cómo la arquitectura debía servir no solo a las necesidades funcionales, sino también enriquecer la vida cotidiana de las personas al proporcionar una conexión emocional con el entorno.

Su interés por la relación entre cultura y espacio se reflejó en su trabajo en diversos proyectos arquitectónicos en Noruega y otros países. A través de su carrera, Norberg-Schulz mostró una particular habilidad para combinar teoría y práctica, ayudando a transformar ideas complejas en obras arquitectónicas significativas.

A lo largo de su vida, Norberg-Schulz recibió varios premios y reconocimientos que destacan su contribución a la teoría y práctica arquitectónica. Su legado continúa vivo en la forma en que se aborda la arquitectura contemporánea, siendo un referente para arquitectos, académicos y estudiantes que buscan entender cómo la arquitectura impacta la experiencia humana.

Falleció en el año 2000, pero su pensamiento y enseñanzas siguen siendo de gran relevancia en el campo de la arquitectura. La influencia de Christian Norberg-Schulz perdura, recordándonos la importancia de crear espacios que no solo sean funcionales, sino que también resuenen con la esencia de los lugares que habitan.

A mediados del XIX el Ayuntamiento de Sevilla, impulsado por la necesidad de extinguir la mendicidad en las calles de la capital, fundó el Asilo de Mendicidad de San Fernando para recoger en él a cuantos niños y mayores que, bien por su avanzada edad o por encontrarse desamparados y en la orfandad, necesitaran ser asistidos.

La sacristía es uno de los diversos espacios que se incluye siempre en el conjunto de una iglesia, independientemente de que el rango que ésta ostente sea el de catedral, colegial, parroquial o cualquier otro. Se trata de una estancia que se suele ubicar en una zona próxima a la capilla mayor, frecuentemente a su derecha, y en ella se revisten los sacerdotes y eclesiásticos para las distintas funciones litúrgicas.

Paolo Santarcangeli propone en este libro un recorrido histórico novedoso y completo por todos los laberintos imaginables, trazando su génesis y evolución en todos los ámbitos y en todas las épocas en los que ha encontrado forma de expresión. Porque el laberinto, según nos cuenta Santarcangeli, es un arquetipo universal de vocación tanto esotérica como exotérica, de tragedia y de juego, que se elabora en representaciones que varían y se parecen tanto como pueden variar y parecerse todas las culturas del orbe. En un sentido antropológico, el laberinto vendría a ser una de las...

Cusco, la ciudad más importante del Tawantinsuyu, fue morada de la nobleza y sede del poder político y religioso. El alto nivel de su arquitectura y urbanismo ha impresionado tanto a los primeros europeos del siglo XVI, como a los académicos y turistas que hoy visitan la ciudad. Los primeros la compararon con otras ciudades de España y vieron en el Qhapaq Ñan, la red de caminos que conectaba el sistema de asentamientos andinos, un equivalente de la vasta red de caminos romanos. Afortunadamente para Cusco aún quedan en pie partes significativas de su pasado Inka. Hemos catalogado las...