Gracia Sin Censura

La oración vocal, la meditación y la contemplación son los tres modos de orar mencionados en el Catecismo de la Iglesia católica. El primero acude a fórmulas hechas. El segundo se ejercita cuando buscamos una respuesta de Dios a una cuestión difícil, o cuando formulamos un propósito o hacemos examen de conciencia. El autor ofrece recorridos por el tercer modo: cuando, tal vez en un atardecer y en una iglesia vacía y silenciosa, el alma se siente invadida de una paz profunda al advertir la cercanía de Dios. Ofrece para ello algunos recursos pedagógicos, consciente de que, como...

Sorprendentes Descubrimientos de nuevos cifrados bblicosHay ocultos en el texto bblico hebreo del Antiguo Testamento diseas y cifrados matemticos especiales que resultan tan complejos que ningn humano o supercomputador pudieron haberlos producido. Palabras criptogrficas se refieren-por nombre-a personas que an no haban nacido, describen lugares que no existan en el momento de la redaccin de los textos bblicos y proporcionan fechas de acontecimientos que no sucedieron sino hasta siglos ms tarde. Por ejemplo, solamente en los captulos 52-54 del libro de Isaas, que fue escrito 700 aos antes del...

En la experiencia del encuentro con el Resucitado Pablo conoce de una manera nueva la realidad de Cristo. En ningún otro momento de su vida su razón y su libertad fueron desafiadas, puestas en juego, como ante este acontecimiento. De un modo absolutamente imprevisto, en el camino de Damasco Cristo resucitado sale al encuentro de Pablo, cuya razón es dilatada por la gracia de la fe para adecuarla a la realidad excepcional que tiene ante sí. Es esta presencia de Cristo resucitado ---que le precede y le provoca, que le precede llamándole--- la que sostiene esta apertura de la razón para...

Partiendo de la idea junguiana de que los mitos son categorías universales de la psique humana, Watts realiza un estudio antológico acerca de los mitos de polaridad, donde aparecen conceptos contrapuestos, y nos muestra como la percepción dual del mundo es más una consecuencia de las formas del pensamiento y el lenguaje que de la vivencia en sí.