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Omar Jayyam, nacido en 1048 en Nishapur, Persia (actual Irán), fue un polímata y figura prominente en la historia de la literatura, la poesía y las ciencias. Aclamado principalmente como poeta, también se destacó en matemáticas y astronomía, convirtiéndose en uno de los más grandes intelectuales de su tiempo.

Desde joven, Jayyam mostró un talento sobresaliente en diversas disciplinas. Sus estudios iniciales se centraron en las matemáticas y la astronomía, y se dice que recibió educación en la prestigiosa Universidad de Nishapur. Durante su vida, Omar realizó valiosas contribuciones en la resolución de problemas matemáticos, particularmente en el campo de la geometría. Su obra más notable, “Algebra”, fue un texto fundamental que abarcó no solo la teoría algebraica, sino también aplicaciones prácticas.

Sin embargo, es en la poesía donde Jayyam ha dejado una huella imborrable. Su colección más famosa de poemas, conocida como los Rubaiyat, es un conjunto de cuartetos que exploran temas como el amor, la existencia y el paso del tiempo. Jayyam utiliza un estilo lírico y perspicaz, combinando la reflexión filosófica con una profunda apreciación de la belleza de la vida. Sus versos son a menudo melancólicos, reflejando una visión del mundo que se siente a la vez desalentadora y esperanzadora.

El Rubaiyat, que fue redescubierto en el siglo XIX gracias a la traducción de Edward FitzGerald, catapultó a Jayyam a la fama en Occidente. La traducción de FitzGerald capturó la esencia de los poemas originales, y su popularidad ayudó a cimentar la reputación de Jayyam como uno de los más grandes poetas persas. La obra ha sido objeto de numerosos análisis y ha influido en muchos escritores y poetas posteriores, tanto en Oriente como en Occidente.

En el ámbito de la astronomía, Omar Jayyam también fue pionero. Participó en la creación del observatorio de Isfahán, donde llevó a cabo investigaciones sobre el calendario persa y contribuyó al desarrollo de un nuevo calendario solar que fue notablemente preciso. Su trabajo en la astronomía no solo refleja su habilidad intelectual, sino también su profundo interés por la observación y el entendimiento del universo que nos rodea.

A lo largo de su vida, Jayyam fue un defensor de la razón y el pensamiento crítico, lo que lo llevó a enfrentarse a las doctrinas religiosas de su tiempo. Esta actitud provocativa ha hecho que su legado sea objeto de debate a lo largo de la historia, ya que algunos lo consideran un hereje, mientras que otros lo ven como un hombre de ciencia y filosofía en un periodo marcado por la superstición y la religiosidad dogmática. Su enfoque racional y su espíritu inquisitivo resonaron en las ideas durante el Renacimiento, y muchos consideran que su pensamiento anticipó el racionalismo moderno.

Omar Jayyam falleció en 1131, pero su legado vive a través de sus obras. La esencia de su poesía y su pensamiento científico continúa inspirando a generaciones de lectores y pensadores. Su capacidad para combinar la profundidad filosófica con la belleza artística ha asegurado su lugar en la historia como uno de los grandes maestros del pensamiento y la poesía. En una época en la que la ciencia y el arte estaban intrínsecamente ligados, Jayyam se posicionó como un símbolo de la búsqueda del conocimiento y la apreciación de la vida.

Hoy en día, el nombre de Jayyam es sinónimo de la rica cultura persa y su influencia perdura en la literatura universal. Su obra nos invita a reflexionar sobre los grandes dilemas de la existencia humana y el significado del tiempo, emociones que siguen siendo relevantes en nuestra contemporaneidad.

"El Tantra dice: Acepta lo que eres. Eres un gran misterio y muchas energías multidimensionales. Acéptalo, y con cada energía muévete con profunda sensibilidad, con conciencia, con amor, con comprensión. ¡Muévete con ello! Entonces cada deseo se convierte en un vehículo para ir más allá. Entonces cada energía es una ayuda. Entonces este mundo es divino, este cuerpo se convierte en un templo, un templo sagrado, un lugar sagrado." OSHO

Se trata de una investigación que consta de dos partes. En la primera se aborda la cuestión de cuales sean los principios del deber. En el curso de este examen se discute por extenso, y finalmente se rechaza, el intento de hacer del principio de utilidad el criterio único de la corrección; dándose en cambio preferencia a la tesis intuicionista de que existen varios principios de la obligación irreductibles entre sí. La segunda parte de la investigación examina el intento de fundar la ética en la axiologia llevado a cabo por la ética de los valores. La conclusión alcanzada es que la ...

Aristótles se aleja del intelectualismo socrático que vincula a la virtud con el conocimiento. Para él, la virtud será la disposición del alma, es decir, la capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:"No basta que la acción tenga un caracter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que atue a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; finalm ente, que actue desde una posición firme e inquebrantable"...

Este libro, un clásico en la teoría del arte, puede ser útil para comprender en qué consiste el genio, sus características y problemas, tanto en las artes como en las ciencias, pero también para ayudar a desarrollar la genialidad, para evitar que languidezca o sea poco provechosa. «Padre de la teoría del genio, este eminente escocés es prácticamente un desconocido en lengua castellana. Sin embargo, fue un célebre pensador con cierto éxito en el ámbito anglosajón y luego con gran repercusión en el pensamiento occidental. Alexander Gerard (1728-1795), un clérigo, estudia al...