Ángel Gabriel

C. L. Hoffnung, cuyo nombre completo es Clifford Louis Hoffnung, nació el 2 de diciembre de 1920 en Berlín, Alemania. Su familia se mudó a Inglaterra en 1936 para escapar del régimen nazi. Desde pequeño, mostró un notable talento para el dibujo y la caricatura, lo que eventualmente lo llevaría a una exitosa carrera en el arte y la escritura.

Hoffnung estudió en el Hornsey College of Art y comenzó a trabajar como ilustrador. Con el tiempo, se ganó un lugar en el mundo del humor británico gracias a su ingenio y creatividad. Su habilidad para combinar la ilustración con el humor se convirtió en su sello distintivo. A lo largo de su carrera, colaboró con varias publicaciones importantes, incluyendo The Observer y The Times.

Una de sus contribuciones más notables fue en el mundo de la música. Hoffnung fue un innovador en la creación de eventos musicales humorísticos, donde combinaba música clásica con comedia. Sus Concerts of Hoffnung se convirtieron en eventos populares en Londres, donde presentaba una mezcla única de actuaciones musicales y sketches humorísticos, lo que lo llevó a ser reconocido como un pionero en este campo.

Además de su trabajo como ilustrador y humorista, Hoffnung también fue un autor prolífico. Escribió varios libros en los que combinaba su amor por la música y el arte con su aguda observación sobre la vida cotidiana. Algunas de sus obras más conocidas incluyen "Hoffnung’s Musical Fables" y "The Hoffnung Collection", donde reunió sus mejores ilustraciones y escritos. Su estilo se caracteriza por un agudo sentido del humor, junto con una profunda apreciación por la música y la cultura.

A lo largo de su vida, Hoffnung ganó numerosos premios y reconocimientos, consolidándose como una figura influyente en el ámbito del arte y el entretenimiento británico. Su legado perdura, y sigue siendo una inspiración para muchos artistas y humoristas contemporáneos.

C. L. Hoffnung falleció el 28 de diciembre de 2009, dejando atrás una rica herencia cultural y un impacto duradero en el mundo del arte y la música. Su trabajo sigue siendo celebrado y estudiado, y su enfoque innovador ha cambiado la manera en que se percibe la interacción entre la música y el humor.

Este libro reúne el trabajo de los profesores que, tras analizar detalladamente diez películas (dentro de un abanico de temas y géneros cinematográficos), han elaborado una serie de actividades didácticas de gran utilidad para los profesores y para cualquier persona que tenga encomendadas tareas educativas, en sentido amplio. Estas propuestas pueden servir de orientación para el diseño de otras actividades que se adecuen las necesidades concretas de los destinatarios.

Como todo poeta contempor neo, Piedad Bonnett ha escrito varias po ticas, pero su mirada, a contracorriente de la costumbre, no se ha centrado en la reflexi n del propio trabajo sino se ha desplazado hacia ella misma, a su condici n de poeta. Ella se mira como alguien que no tiene otra salida que practicar el intercambio de dolor con palabras. Poeta, parece decirnos, es aquel que irremisiblemente se resigna a ese duro comercio.

El libro de Débora Madrid explora, analiza, y cuestiona la extraña historia (reciente) de la ciencia ficción cinematográfica en España navegando con pulso firme en un mar agitado por esas dos perspectivas. Y allí hay que colocar el primero de sus aciertos: nos ayuda a comprender por qué es importante seguir estudiando los aconteceres del pasado, explorar nuevas fuentes, mirar con lupa casos concretos, y dar voz a pequeñas circunstancias. Es allí donde se encuentra la complejidad de la historia social de la cultura, son esos detalles los que desafían nuestros esquemas, y nos permiten ...

Este libro piensa el duelo en lo singular y en lo colectivo; en lo privado, en lo íntimo y en lo público (H. Arendt); en la lápida misma del duelo propio y del ajeno. En la reacción del sujeto ante la muerte, ¿puede hablarse de duelo normal y duelo patológico? La autora propone los significantes subjetivación/desubjetivación como más propicios que normalidad/anormalidad. Freud y Lacan afirman que la muerte confronta al deudo con un agujero que puede perder su borde, su circunferencia, sus barreras protectoras, y "chuparlo", cual agujero negro. De las posibles maneras de contornear...