El conflicto humano

Resumen del Libro

La inmensa complejidad de nuestro sistema social, la inigualable capacidad simbólica del ser humano y sus motivaciones más básicas de reconocimiento, control o pertenencia favorecen innegablemente la aparición de tensiones y conflictos. Los conflictos no son, por lo tanto, anómalos ni innaturales, sino inherentes a la naturaleza humana y, en cierta medida, inevitables. Surgen constantemente, a veces con nosotros mismos, con otras personas o entre grupos sociales. En esta obra abordaremos específicamente el conflicto que surge cuando distintitos grupos o sus miembros (p.e., naciones, grupos ideológicos, étnicos, religiosos) perciben que sus posiciones resultan incompatibles con las de la otra parte. El conflicto intergrupal puede ser producto de la percepción de incompatibilidad en referencia a distintos aspectos materiales (p.e., recursos, territorio) o simbólicos (p.e., valores, poder) y necesita de una narrativa que otorgue sentido al estatus conflictivo de la situación. Los discursos que surgen en torno a este tipo de fenómenos tienen una función legitimadora y suelen establecer dicotomías claras entre agresores y víctimas, buenos y malos, ellos y nosotros, enemigos y aliados. Categorías simples que aparentemente facilitan el proceso de toma de decisiones y permiten al ser humano desenvolverse en un mundo de extrema complejidad. En suma, líneas divisorias claras entre el bien y el mal. A esta simplificación de la realidad se le suman distintos factores motivacionales que responden a necesidades psicológicas universales que se entrelazan con la identidad colectiva de los miembros de dichos grupos, de forma que ninguna parte asumirá ubicarse en el lado del mal, sino que ambas se disputarán estar en posesión de la verdad y justificarán moralmente sus acciones. El resultado serán categorías cerradas, excluyentes, que se perciben cada vez más diferentes entre sí, con la legitimación moral de su parte en una batalla que frecuentemente pone en juego la misma identidad de los individuos. En tales circunstancias, el espacio para la racionalidad, tal y como generalmente es entendida, es muy limitado. Estas dicotomías, su antagonismo y su postura maniquea inherente recrudecen el entendimiento e imposibilitan la reconciliación en sociedades divididas, desembocando en ocasiones en una escalada de violencia e inmovilizando la posible negociación. Para evitar el reduccionismo a la hora de comprender el conflicto humano se requiere asumir un enfoque multidisciplinar, que será el adoptado en esta obra. Dos cuestiones, sólo en apariencia contradictorias, parecen fundamentales a la hora de abordar la comprensión y la resolución de un conflicto. A la necesidad de aceptar que cada conflicto es único –consecuencia de circunstancias y dinámicas históricas específicas– se une el reconocimiento de la existencia de procesos subyacentes relativamente universales a la psicología humana, patrones comunes en la forma de pensar, sentir y comportarse de individuos y grupos que encontramos, una y otra vez y, de forma consistente, en diversos conflictos que se han desarrollado a lo largo de la historia. Esta obra asume, por lo tanto, que para analizar un conflicto debemos indudablemente reconocer que este se caracteriza por una singular idiosincrasia. Es producto de unos actores determinados, en un momento histórico particular y en unas coyunturas específicas, de ahí que sea absolutamente imprescindible una rigurosa contextualización de los distintos conflictos que los seres humanos han protagonizado en el pasado y de los que todavía están teniendo lugar en el presente. Aunque se puedan extraer ciertos paralelismos con otras experiencias (algo que puede resultar beneficioso a la hora de explicar sus orígenes, las dinámicas de su desarrollo y las posibles vías para su resolución), cada conflicto debe ser analizado como algo único y diferente, un fenómeno que surge entrelazado a la cultura, las...