La angustia

Jacques Lacan nació el 13 de abril de 1901 en París, Francia, y falleció el 9 de septiembre de 1981 en la misma ciudad. Fue un psicoanalista y psiquiatra francés, conocido principalmente por sus ideas revolucionarias sobre el psicoanálisis y su influencia en diversas disciplinas, incluyendo la filosofía, la literatura y la teoría crítica.

Lacan estudió medicina en la Universidad de París y se graduó como médico en 1932. Comenzó su carrera en neuropsiquiatría, pero pronto se sintió atraído por el psicoanálisis, una disciplina que en ese momento estaba siendo popularizada por figuras como Sigmund Freud. Lacan se unió a la Sociedad Psicoanalítica de París y se convirtió en uno de los miembros más destacados de este grupo. Su enfoque innovador y a menudo controvertido le permitió romper con muchas de las normas establecidas en el campo del psicoanálisis.

Uno de los conceptos más conocidos de Lacan es el “estadio del espejo”, una teoría que describe el proceso de desarrollo de la identidad en los infantes. According to Lacan, during the mirror stage, the child recognizes its own reflection and begins to form an idea of the self, which is crucial for the development of the ego. This moment is key in understanding how individuals relate to themselves and to others, shaping their paths in life.

A lo largo de su carrera, Lacan reformuló las ideas de Freud, incorporando conceptos de la lingüística y la filosofía. Introdujo el término “el Otro”, que se refiere a la dimensión social del sujeto y su relación con el lenguaje y la cultura. Lacan argumentaba que el deseo humano está mediado por el lenguaje y que esto influye en cómo los individuos se comunican y se relacionan con los demás.

En la década de 1950, Lacan comenzó a dar sus propios seminarios, que se convirtieron en espacios de discusión y análisis donde exploraba sus teorías y presentaba sus ideas a otros psicoanalistas y académicos. Estos seminarios fueron fundamentales para la formación de lo que se conocería como la “Escuela de Psicoanálisis de París”. A través de estos encuentros, Lacan atrajo a muchos seguidores y su trabajo se empezó a reconocer a nivel internacional.

• La importancia del lenguaje: Lacan creía que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, lo que significa que se puede entender y analizar a través de la lingüística.
• El deseo: Para Lacan, el deseo humano es fundamental y siempre está en búsqueda de su objeto, lo que nunca puede ser completamente alcanzado.
• La sexualidad: Lacan abordó la sexualidad desde una perspectiva diferente a la de Freud, argumentando que la sexualidad está entrelazada con la identidad y la cultura.

Durante su vida, Lacan también se vio envuelto en controversias debido a su estilo de enseñanza y su relación con otros psicoanalistas. A pesar de esto, su influencia creció y se convirtió en un referente en el ámbito del psicoanálisis contemporáneo. Su trabajo ha dejado una huella indeleble en el pensamiento moderno, y muchos de sus conceptos siguen siendo objeto de estudio y debate en la actualidad.

Jacques Lacan falleció el 9 de septiembre de 1981 en París, pero su legado perdura. Su obra ha sido objeto de numerosos estudios y su pensamiento sigue siendo fundamental para entender el psicoanálisis moderno. Su capacidad para combinar varios campos del conocimiento lo ha convertido en una figura emblemática en el estudio del deseo, la subjetividad y la complejidad de las relaciones humanas.

¡Qué éxito el Nombre del Padre! Significa algo para todo el mundo. La pateternidad posee poca evidencia natural, es en primer lugar un hecho cultural. «El Nombre del Padre -señala Lacan- crea la función del padre.» Pero entonces ¿de dónde viene ese plural? No es pagano, está en la Biblia. Quien habla en la zarza ardiente dice sí misma que Él no tiene un único Nombre; entiéndase: el Padre no tiene Nombre propio. No es una figura, es una función . El Padre tiene tantos Nombres como soportes. ¿Su función? La función religiosa por excelencia: unir. ¿Qué? El significante y el...

Es preciso haber leído esta compilación, y a todo lo largo, para sentir que allí se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar así fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatología, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un título para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa allí por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra allí mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, término que se prolonga...

Este libro aborda la antropología filosófica, disciplina que investiga y medita sobre el ser humano. Éste es visto bajo el prisma de la intencionalidad, como núcleo de intencionalidades diversas: cognoscitiva, volitiva, emocional e, incluso, ontológica, es decir, como impulso de existir (o conatus existendi, como lo llamaba Spinoza). Mauricio Beuchot propone un análisis desde la hermenéutica analógica, ya que el ser humano es un análogo o ícono del universo, es decir, un microcosmos. Tiene fraternidad con el cosmos entero y por eso está llamado a cuidar de él. Posee, entonces, un...

La entera tradición de la crítica social y de la filosofía política contemporáneas resulta incomprensible cuando se soslaya un concepto dominante en la filosofía de la primera mitad del siglo XX: el concepto de 'reificación', categoría que con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial perdió su posición central como diagnóstico de la época. Desde entonces, la mayoría de los teóricos sociales y los filósofos se han conformado con analizar las insuficiencias de la democracia y de la justicia, sin hacer uso de conceptos como 'reificación' o 'comercialización'. En este brillante...

Pocas veces se ha tratado el tema del fin del tiempo de una manera tan objetiva y fría. Y, sin embargo, su lectura pone en marcha un proceso de conversión radical en el lector, quien, a medida que avanza el discurso del libro, va superando paso a paso los obstáculos. Aquí se evita toda concesión a especulaciones sensacionalistas sobre catástrofes finales tan del gusto de nuestro tiempo. En lugar de ello, se procede a un análisis cuidadoso de lo que puede y de lo que no puede afirmar la historia.

Los temas que se tratan en este libro tienen que ver con la vida cotidiana normal y corriente. Están relacionados, de una manera u otra, con una pregunta última y preliminar a la vez: ¿cómo debemos vivir? Huelga decir que el interés de esta cuestión no sólo es teórico o abstracto. Nos concierne directamente, y de una manera muy personal. Nuestra respuesta a ella se basa en cómo vivimos o, cuando menos, en cómo nos proponemos vivir. Y, lo que quizá sea aún más importante, afecta a cómo experimentamos nuestras vidas. Cuando intentamos comprender el mundo de la naturaleza lo...