Texas durante la época virreinal. San Antonio de Béjar en la estrategia de la frontera novohispana

Atencion! Si te aterra la verdad no compres este libro. La historia que nos han contado pertenece a la del vencedor, pero precisamente nosotros no somos esos vencedores. La historia de ellos es la que escribimos en este libro. Entre las tinieblas de sus sociedades secretas, entre los escombros de sus guerras mundiales, rodeado de sus simbolos y manipulacion mezquina. Solo si conocemos la verdadera historia, solo entonces podremos reescribir la nuestra. La historia de los iluminatis Serie I. En este volumen hablaremos de: manita muscaria, El culto estelar, Las casas reales Bavaras. Skull and...

Fruto de la reflexion de varios anos sobre la naturaleza del oficio de la historia de la modernidad, este libro se situa en las fronteras de la teoria y de la investigacion historica. Se ofrecen algunas pautas para entender su genesis y apuntar algunos de sus retos y posibilidades actuales. Posee un caracter exploratorio ya que no se intenta proporcionar una solucion definitiva a los problemas vislumbrados. Mas bien su intencion es la de abrir preguntas, plantear algunas hipotesis e invitar al dialogo para proseguir o iniciar nuevas investigaciones historiograficas. Se trata basicamente de un ...

En 1609 comenzó la expulsión masiva de los moriscos del territorio español. Cuando concluyó este proceso de destierro forzoso no quedó en nuestro país ninguna persona que no profesara otra fe que la católica. Fueron los moriscos del antiguo reino de Valencia los primeros en ser expulsados. Aunque entonces aún no existía la provincia de Alicante (cuyo actual territorio formaba parte políticamente, casi en su totalidad, del virreinato valenciano), en este libro se recoge lo ocurrido por aquellas fechas en los municipios alicantinos, así como lo sucedido con aquellas gentes que...

Christian Duverger aclara por qué en la Nueva España el cristianismo pudo ser introducido con éxito y relativa rapidez: los primeros religiosos franciscanos, compenetrados por la cultura y la sensibilidad indígenas, sustituyeron ritos y prácticas sólo mediante un sincretismo evidente que hizo posible un cristianismo popular no siempre ortodoxo.